تعريف التفسير وأهميته

[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]

نظرا لاهمية موضوع علم التفسير قبل ان اشرع في اي شيئ أبدأ معكم بهذا الموضوع

تعريف التفسير وأهميته:

-لغة:هوالإظهار والكشف.


-إصطلاحاٌ: هو علم يعرف به فهم كتاب الله المنزل علي نبيه محمد (صلي الله عليه وسلم ) وبيان معانيه وإستخراج أحكامه و حكمه .

2- أهميته:
لعلم التفسير أهميه بالغه لفهم و أدراك معاني عبارات وألفاظ آيات القرأن
الكريم قصد إستخراج و إستنباط الأحكام الشرعيه والوصول إلي مقاصد المشرع
من نصوص القرآن.

-نشأته : هو أول علوم القرآن نشأةً إذ ظهر مند عصر
الرسول(صلي الله عليه وسلم ) ففهم الصحابه القرآن الكريم بسليقتهم
العربية الآصيله إلا ما أشكل عليهم أحياناً فيسألون عنه رسول الله (صلي
الله عليه وسلم ) ليجيبهم عن إستفهامهم. فعن عبدالله بن مسعود رضي الله
عنه قال :لما نزلت هذه الآيه(الذين آمنوا ولم يلبسوا أيمانهم بظلم أولئك لهم ألامن وهم مهتدون). شق ذلك علي الناس فقالوا يارسول الله وأينا لا يظلم نفسه؟. قال ( إنه ليس الذي يعنون ألم تسمعوا ماقال العبد الصالح إن الشرك لظلم عظيم). رواه البخاري ومسلم.

ذلك يتضح أن الصحابة أخذوا القرآن الكريم عن الرسول الله عليه الصلاة و السلام لفظاً ومعناً قال تعالي[ وأنزلناإليك الذكر لتبين للناس ما أنزل عليهم ولعلهم يتفكرون).
وفي عصر التابعين لقن الصحابة القرآن الكريم لمن بعدهم كما لقن التابعين
لمن دونهم بتفسيرة مشافهه وكتابة وبعد القرن الثالت أخد التفسير منحني آخر
حيث فسر كل عالم القرآن حسب تخصصه العلمي فمنهم من أنتهج إبراز الإعجاز
اللغوي للقرآن أو بيان أحكام القرآن أو أعرابه أو التصورالعقدي في القرآن.

3-أنواع التفاسير ومناهجه: إتبع المفسرون مناهج متعدد في تفسير كلام الله تعالى و ترجع هذه المناهج في مجملهها الى منهجين أساسيين هما:

*-التفسير بالمأثور:
هو أن يقتسر المفسر على ما ورد في تفسير الآيه من الأثار عن النبي(صلي
الله عليه وسلم ) أو عن الصحابه و التابعين بحيث تنقل بلازيادة عليها إلا
الزيادة اللغويه أو التوفيق بين الأقوال أو الجمع بينها من الأثار الواردة
في معنى الأيه مبتعدين عن الإستنباط و الإستنتاج ما أمكنهم ولهأربع أقسام هي :

1.تفسير القرآن بالقرآن: وهو أحسن أنواع التفسير مثل قوله تعالى {إن الإنسان خلق هلوعاً إذا مسه الشر جزوعاً إذا مسه الخير منوعاً},ففسر لفظة هلوعا بما بعدها.

2. تفسير القرآن بالسنة : قال تعالى { وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي أختلفوا فيه هدى ورحمه لقوم يؤمنون}.النحل64. فالسنة شارحة للقرآن ومبينة وموضحة له كتفصيل الصلاة والحج .

3.تفسير الصحابة:
هو في المرتبه الثالثة لكونهم سمعوا القرآن من منبعه الصافي رسول الله
صلي الله عليه وسلم ,وكانوا علي قدر من الايمان وسلامةالفطرة والسليقة
الاصلية قعدوا اقرب الناس لإدراك معاني وأسرار القرآن الكريم وعد بعض
العلماء تفسير الصحابة في حكم الحديث المرفوع إلي رسول الله لغلبةعدم
تقولهم في القرآن بغيرما سمعوه عن النبي (صلي الله عليه وسلم ) فيما ليس
للرآي فيه مجال كالجنة والنار ومعرفة أسباب النزول.

4. تفسير التابعين:
عد بعضهم أقوال التابعين حجة لأنهم أخدوها عن الصحابة رسول الله (صلي
الله عليه وسلم ) ,رضوان الله عليهم وعند جمهور العلماء لم يعتبروها حجه
ألا إذا أجمعوا عليها

*-التفسير بالرأي (بالدرايه): هو ما إعتماد المفسر فيه علي إلاجتهاد والإستنباط المستند إلى الأصول الشرعيه واللغوية.

-أنواع التفسير بالرآي وحكم كل منها : وهي قسمان مذموم ومحمود.

1-الرأي المذموم:
هو ما كان باعثه الهوى المحض أو كون قائله لا يصدر فيه علم و لا دراية و
هو رأي خاطئ يحرم الإقدام عليه في كافة العلوم الدينية مطلقاً قال تعالى { ولا تقف ماليس لك به علم }, وقال أيضاً:{وأن تقولو على الله مالا تعلمون.}.وقال عليه الصلاة والسلام (من قال في القرآن بغير علم فليتبوء مقعده من النار).رواه الترمذي

2-الرأي المحمود:
هو ما كان مستنداً إلى أصول علميه من اللغة و الشرع ووفق ضوابط دقيقة
واضحة وهو منهج جيد فقد حثنا جل وعلي علي تدبر آياته لقوله تعالي {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها}.

*شروط التفسير بالرآي: ليكون مقبولا لابد من توفر الشروط التي حددها العلماء.

- الرجوع إلى المأثور الصحيح عن النبي (صلي الله عليه وسلم ) وعدم مخالفته.

-الرجوع إلى المأثور عن الصحابه وعدم مخالفتهم في التفسير.

-إلاعتماد على اللغة العربية من التحرزعن صرف الآيات إلى مالا يدل عليه المشهور من كلام العرب.

- الاعتمادعلي مقتضى الكلام وما يدل عليه القانون الشرعي من خاص وعام و مطلق والمقيد وناسخ و منسوخ